（一）概念說明：神視/神秘性的神視（mystical vision），其中神視/神見/異象/視力/視覺（vision）一詞，源自拉丁文的「videre 看、見」，指生物之視覺的結果。另奧秘/奧蹟/奧理（mystery）之形容詞（mystical），源自希臘文的「myeein 帶入奧秘」及「mystEs 被帶入奧秘的」，一般而言指將人帶入到神秘的、秘密的、一般人無法接觸的宗教與靈修/神修的儀式或情況中。神視從一般人文思想的層面而言，指個人與社會可能實現的計劃與發展方向之創造性的眼光及遠見。從宗教信仰的層面上，指神秘靈修/神修或神魂超拔（ecstasy）之神秘經驗（mystical experience）中，所見之特殊的圖像。聖經中強調為天主啓示人的方式之一（則一1；達七1；默一2）。是神秘思想與生活的一面，但非最重要，甚至可以說「神視」並非神秘靈修生活的主要、必要的象徵與記號，所以，不宜過度強調。當西班牙神秘靈修學家、聖衣會會士十字架若望（Juan de la Cruz 1542-1591）向天主要求神視和啓示時，天主給他的答覆是值得一提的：「你有了耶穌基督，我已在祂內說盡了一切我必須說的事……。」 當一個人祈禱或默想時，在人方面並未作什麼努力，卻突然由內心深處浮現一種形像或知覺，此即神視。有一天，西班牙阿維拉（亞味拉）神秘靈修學家、天主教聖師、加爾默羅會（聖衣會）修女大德蘭（Teresa de Ávila I515-1582） 感覺到耶穌基督靠近她，她好驚訝，因爲，這並不是她下什麼工夫所致。可以說，梅瑟在曠野裡看見火焰中的荆棘，被火焚燒卻沒有燒毀時，他也有同樣的經驗。稱為「神」視的，是因其發生來自天主的特殊行動，超過了人的能力；神視就是在一種形像或現象下，對天主的知覺。此知覺是被動的，因所知覺到的是出自天主的恩賜。

（二）真正的問題在於這些「神視」是否出自人的渴望或想像，或者直接來自天主。這是十分棘手的問題，因為真確性的標準很微妙，且情緒的強度或神視的明晰度本身都不是證明。有時得花很長的時間去了解。這就是爲何教會宣布「真」的神視時，如此謹慎的原因。到底什麼才是真的「神視」？《路加福音》記載聖母瑪利亞不是在想像或做夢時接受天使的拜訪。至於若瑟，天主則用另一種方式，在夢中與他溝通。當若瑟聽到了天使的聲音時，最可能的情況是他在自己的想像中「看」見了天使。 雖然這是若瑟想像力的投射，但此「神視」也是真的。他從自己的潛意識裡，取出了天使的形像。然而瑪利亞與若瑟兩人的經驗卻同樣地真實。 在神秘生活的過程裡，這些神視會在某個時期出現；而當新荐的人進入「天主奧蹟的默觀」這種更深的方式時，神視就會停止。無論如何，神視本身並不是神聖德性的證明，但必須滿懷感激地接受神視，因爲在發掘「天主的愛」之道路上，神視將是一大助益。